Entrevista la legión del Afecto.

GRUPO:   LA LEGIÓN DEL AFECTO.

ENTREVISTADO. DAIRO CUERVO, Joven Representante y coordinador de este grupo cultural

La legión del afecto como grupo artístico hace memoria por las víctimas del conflicto?

Para la legión es importante crear memoria, y básicamente a eso nos dedicamos a crear memoria, como lo hacemos, nosotros desde el acompañamiento afectivo en las comunidades y retomamos toda las biografías, anécdotas, lo cuentos, todo lo que tiene las comunidades para ofrecernos y cada legionario se encarga de construirlo, de redactarlo, de cantarlo, de hacerlo poesía o lo que el quiera. Eso se se acumula, eso es un acumulado, usualmente esa es la parte escrita.

La otra es tratar de crear  puntos de cohesion, osea que las comunidades se unan y a a través de crear memoria no para otros, ni para extraños, si no para ellos mismos.Te pongo caso: el corregimiento de arboleda, caldas. En arboleda hubo una toma de la guerrilla, esa zona de caldas era la parte de la cordillera central, desde donde la guerrilla se desmovilizaba y su insurgencia hacia todo el oriente de Antioquia, entoces hay se dio una cosa muy loca, primero Ramon isasa tratando de sacar a la guerrilla, después Karina defendiéndola, entonces quien quedaba en el medio era la comunidad, entonces se vio el caso de la familia Henao, uno de ellos era paramilitar y uno de ellos mato a alguien por que si, entonces llega el punto donde las otras estructuras acabaron con todo el apellido de la familia en esa región, si tu apellido era Henao te mataban, eso paso entre Nariño, Arboleda Caldas, puente Venus. La población de arboleda tuvo una toma guerillera, es una zona de arrieros, pero lo importante de crear memoria es que la gente sea reciliente, osea los  campesinos son muy resilientes, osea fácilmente perdonan, ellos dicen: tu asesinaste a mi hijo pero yo no voy a tomar venganza. Ellos no son de las personas que usualmente se van armar y dicen: yo no me voy a matar porque esta pichurria mato a mi mama.No, son personas muy centradas y tienen una relación muy bonita con la naturaleza y con el campo, entonces nosotros tratamos de generar memoria pero ellos mismos la construyen para  evitar que eso vuelva a ocurrir, porque usualmente los que nutren esos grupos de insurgencia derecha o insurgencia de izquierda, son campesinos que les lavan la cabeza y  empiezan y van asesinando, osea la misma población se encarga de nutrir a los que después lo van asesinar, lo ideal es crear memoria, no una casa de museo donde va y visitan extranjeros, van a tomar fotos, .. eso es amarillismo y son cosas que no van a servir para nada, que va terminar siendo una casa de banquetes o cualquier cosa.

PARA MI LO IMPORTANTE generar memoria, precisamente para eso, las comunidades, porque básicamente nosotros estamos repitiendo una guerra que ha estado 200 años en Colombia, entonces la guerra de los mil días, la guerra bipartidista, la violencia en los 50, la hora del conflicto, la hora del narcotráfico y todo en la historia se repite, pero es porque nosotros no conocíamos

Cuando decimos leer territorios en  la ciudad y Antioquia y acercarnos a las comunidades para poder hacer memoria desde su parte artística y desde la parte artística de la legion del afecto, como trabajan ustedes?

Yo te voy a decir por parte de los muchachos, que la verdad yo estoy más dedicado ayudar temáticamente  a  montar las actividades temáticas, mejor dicho ya poco toco la guitarra o la quena o los tambores, ya cuando estoy relajado lo hago.

El asunto de leer territorios, básicamente la legión le sirve al estado  y al gobierno por eso, porque es una herramienta prospectiva, es una herramienta a futuro que lee territorio, ósea en esta comunidad hay carencia de esto o de lo otro y eso le sirve a funcionarios del gobierno ( que no me gusta esa labor) para que ellos lleguen  nuevamente, igual  son comunidades donde hay ausencia del estado y viven  en condiciones  precarias porque el estado  nunca estuvo, entonces la ausencia no existiría, entonces son comunidades que he conocido, que no ha llegado el estado pero viven perfectamente, porque ya crean todo un sistema, pero llega el estado y se va, entonces ellos quedan con problemas, distorsiones sociales que genera la gente de afuera.

La idea con los lenguajes alternativos, es que cada chico tenga un lenguaje alternativo, no importa su condición social, condición económica, condición educativa o si tienen alguna discapacidad, es una forma de acércalos a la misma comunidad, pero no acercarlos porque son artistas de tarima eso no tendría trascendencia para nosotros porque sería solo show. nosotros tratamos que el lenguaje, por eso le decimos alternativo que sea político, ósea en la medida que lea territorio, crea resistencia en las comunidades, así  encuentras con los chicos con lo que hacen, lo más común es rapear o hacer malabares  o lo más sencillo de aprender y las comunidades lo toma, la comunidad ve al chico que antes fumaba marihuana en la esquina o con incidencias en lo criminal, aunque también tratamos de no meternos en este asunto porque  es muy complicado meterse con estructuras criminales y velos ahí compartiendo con ellos, no solamente el lenguaje alternativo es alzar banderas o clavas, también es acompañar al campesino  , al anciano de la comunidad. Por eso,  se da el ingreso social, no un ingreso económico, sino que también se da un ingreso a la vida, ósea  se le dice a un chico: hoy vas a trabajar con nosotros,  has lo que haces en tu comunidad, mueve tu barrio, dinamízalo y sobre todo que lo cohesione, lo una y nosotros le pasamos un reconocimiento por eso como ingreso social, porque el chico después  puede tener un reconocimiento  un trabajo acá,  usualmente en un trabajo le piden experiencia laboral, nosotros podemos dar esos certificados, sin decir que nuestro modelo  se basa en el empleo, porque nosotros seguimos un modelo que habla del fin del trabajo y sobre el inicio del trabajo comunitario como una obligación. Yo por ejemplo, no estoy con la industria, soy de los que abogan por que esto desaparezca, porque es una forma de esclavitud.

Cuando me dices de rituales, de carnaval de la alegría lo mencionabas, esto hace parte de la legion para hacer memoria de víctimas.¿ Cuáles son estos elementos que más utilizas  como las danza, el teatro y los lenguajes alternitvos?

Nosotros utilizamos los lenguajes alternativos, primero como blindaje y  estrategia como Rio a comunidades, nuestra estrategia de Rio  con comunidades que han sido desplazadas deber ser alguna, por eso está el carnaval, aunque uno sabe que en tiempos de alegría es muy doble, pone máscaras y escudos y todo pero es una forma de acercarlos, porque nadie le va preguntar porque hay muchachos peludos, tirando fuego, bailando, tocando música, esta gente por qué tan rara, es una forma de acércalos, porque la estrategia Rio es nuestra, o si no es asi hacemos un agape

Que es un Agape?

Nosotros nos basamos mucho en los griegos y en los romanos y en todo lo que haya funcionado, los griegos generaban algo que se llamaba ágora, era el sitio para discutir o a filosofar

 El aguape es compartir el alimento con el desconocido, nosotros le decimos que es un acto de amor con el desconocido o es el mismo banquete romano, te voy a poner un ejemplo, fuimos a la nueva Jerusalén ,hicimos un ágape para cinco mil personas, se hizo en un sitio, un polvero, plano la cosa más impresionante pero tratamos de dignificar el  espacio, entonces utilizamos mesas con manteles blancos, frutas, tratamos de hacer todo para que la gente se sintiera digna, también apelando por los alimentos terrenales, por las carencias de las comunidades de los alimentos, sin decir que eso va solucionar  el hambre, porque es algo simbólico, es de solo rituales, desde el simbolismo. Esto se hace con la comunidad sin  tener que usar fichas, todos los legionarios  tratamos de servirle la comida a las personas, que las personas no hagan fila, que se sientan muy dignificadas y  ellas no están por debajo ni por encima pero tienen cierto nivel de  subvaloración ante las personas, para que se sientan a dialogar con cualquier persona, entonces se abren al dialogo, arreglan problemas, dificultades, entonces uno arregla estos asuntos y es la mejor forma de pensar, entonces se construyen estrategias de Rio, existen muchas.

Cuáles son las más comunes que ustedes practican?

Los lenguajes alternativos porque es un blindaje, hace dos meses hicimos desde San Vicente del Caguan hasta la Macarena, eso es la zona de litigio, eso antes era la zona de despeje de las negociaciones con la guerrilla y lo que se hacía era con dos o seis chivas, todos  los de la legión pintados haciendo alusión al Rio de caimanes y atravesando una zona que esta infestada de  guerrilla pero como son los artistas, eso lo que crea es un blindaje, uno tiene que ser muy consecuente de cuidar a los pelados porque usualmente ellos no tienen apariencia que a ciertas comunidades no les  agrada, entonces uno tiene que tratar de buscar esas sinergias para tratar de que estos pelados entren a las comunidades y ya después del ritual que todo se conectan con las comunidades, los legionarios se pueden quitar las máscaras, por eso utilizamos como estrategía la metodología Rio.

 La legión aunque en estos momentos es programa, es proyecto ya el gobierno dijo que le iba a dar mucha plata  a mi me parece terrible, porque ya nos pusieron en una ficha de planeación  del departamento Nacional de difusión, entonces ya hay que cumplir unos parámetros, ya no es libre entonces le puede decir a los legionarios: vea tome 300 mil y vaya haga lo que quiera en su comunidad, entonces a  uno le  dicen ¿Cómo asi? Entonces, ¿ ustedes como confían en ellos?. Uno les dice a ellos: ustedes tienen que confiar, como ellos tienen un sesgo muy burócrata y papeles, los recibos, páseme tres cotizaciones, entonces no comprenden.

Cuando hablabas de resistencia, En qué lugares de Medellin han creado resistencia y Memoria?

Nosotros tratamos de no ligarnos así, nuestros chicos son muy movidos y el primer legionario es el director de la Marcha patriótica en Antioquia, personas así  o movimientos de grupos de la comuna 6  de resistencia, pero son individuales.

 La Legión del afecto no sacraliza ninguna estructura que implique  un movimiento aparte, nosotros somos un movimiento propio, pero de comunidades que somos aves de paso, nosotros vamos tratamos de hacerlo, leemos territorio y deja un movimiento artístico, que se deberá conformar por sí mismo. No siempre vamos a intervenirlo del proceso

 Nosotros llegamos como hicimos en la Nueva Jerusalén, En la 8, regiones de oriente, no necesariamente lo hacemos por una sola identificación, lo que hacemos es reconocer las personas activas en una comunidad o las que no son activas pero van despertando, porque uno ve capacidades en ellos, eso es descubrir lideres ocultos y lo que uno hace es dejar capacidad instalada y que ellos sigan haciendo su proceso con legión o sin legión y a través de los años lo que uno encuentra es eso, pero con esta lógica