GRUPO: LA LEGIÓN DEL AFECTO.
ENTREVISTADO.
DAIRO CUERVO, Joven Representante y coordinador de este grupo cultural
La
legión del afecto como grupo artístico hace memoria por las víctimas del
conflicto?
Para la legión es importante crear
memoria, y básicamente a eso nos dedicamos a crear memoria, como lo hacemos,
nosotros desde el acompañamiento afectivo en las comunidades y retomamos toda
las biografías, anécdotas, lo cuentos, todo lo que tiene las comunidades para
ofrecernos y cada legionario se encarga de construirlo, de redactarlo, de
cantarlo, de hacerlo poesía o lo que el quiera. Eso se se acumula, eso es un
acumulado, usualmente esa es la parte escrita.
La otra es tratar de crear puntos de cohesion, osea que las comunidades
se unan y a a través de crear memoria no para otros, ni para extraños, si no
para ellos mismos.Te pongo caso: el corregimiento de arboleda, caldas. En
arboleda hubo una toma de la guerrilla, esa zona de caldas era la parte de la
cordillera central, desde donde la guerrilla se desmovilizaba y su insurgencia
hacia todo el oriente de Antioquia, entoces hay se dio una cosa muy loca,
primero Ramon isasa tratando de sacar a la guerrilla, después Karina
defendiéndola, entonces quien quedaba en el medio era la comunidad, entonces se
vio el caso de la familia Henao, uno de ellos era paramilitar y uno de ellos
mato a alguien por que si, entonces llega el punto donde las otras estructuras
acabaron con todo el apellido de la familia en esa región, si tu apellido era
Henao te mataban, eso paso entre Nariño, Arboleda Caldas, puente Venus. La
población de arboleda tuvo una toma guerillera, es una zona de arrieros, pero
lo importante de crear memoria es que la gente sea reciliente, osea los campesinos son muy resilientes, osea
fácilmente perdonan, ellos dicen: tu asesinaste a mi hijo pero yo no voy a
tomar venganza. Ellos no son de las personas que usualmente se van armar y
dicen: yo no me voy a matar porque esta pichurria mato a mi mama.No, son
personas muy centradas y tienen una relación muy bonita con la naturaleza y con
el campo, entonces nosotros tratamos de generar memoria pero ellos mismos la
construyen para evitar que eso vuelva a
ocurrir, porque usualmente los que nutren esos grupos de insurgencia derecha o
insurgencia de izquierda, son campesinos que les lavan la cabeza y empiezan y van asesinando, osea la misma
población se encarga de nutrir a los que después lo van asesinar, lo ideal es
crear memoria, no una casa de museo donde va y visitan extranjeros, van a tomar
fotos, .. eso es amarillismo y son cosas que no van a servir para nada, que va
terminar siendo una casa de banquetes o cualquier cosa.
PARA MI LO IMPORTANTE generar memoria,
precisamente para eso, las comunidades, porque básicamente nosotros estamos
repitiendo una guerra que ha estado 200 años en Colombia, entonces la guerra de
los mil días, la guerra bipartidista, la violencia en los 50, la hora del
conflicto, la hora del narcotráfico y todo en la historia se repite, pero es
porque nosotros no conocíamos
Cuando
decimos leer territorios en la ciudad y
Antioquia y acercarnos a las comunidades para poder hacer memoria desde su
parte artística y desde la parte artística de la legion del afecto, como
trabajan ustedes?
Yo te voy a decir por parte de los
muchachos, que la verdad yo estoy más dedicado ayudar temáticamente a
montar las actividades temáticas, mejor dicho ya poco toco la guitarra o
la quena o los tambores, ya cuando estoy relajado lo hago.
El asunto de leer
territorios, básicamente la legión le sirve al estado y al gobierno por eso, porque es una
herramienta prospectiva, es una herramienta a futuro que lee territorio, ósea
en esta comunidad hay carencia de esto o de lo otro y eso le sirve a
funcionarios del gobierno ( que no me gusta esa labor) para que ellos
lleguen nuevamente, igual son comunidades donde hay ausencia del estado
y viven en condiciones precarias porque el estado nunca estuvo, entonces la ausencia no
existiría, entonces son comunidades que he conocido, que no ha llegado el
estado pero viven perfectamente, porque ya crean todo un sistema, pero llega el
estado y se va, entonces ellos quedan con problemas, distorsiones sociales que
genera la gente de afuera.
La idea con los lenguajes
alternativos, es que cada chico tenga un lenguaje alternativo, no importa su
condición social, condición económica, condición educativa o si tienen alguna
discapacidad, es una forma de acércalos a la misma comunidad, pero no
acercarlos porque son artistas de tarima eso no tendría trascendencia para
nosotros porque sería solo show. nosotros tratamos que el lenguaje, por eso le
decimos alternativo que sea político, ósea en la medida que lea territorio,
crea resistencia en las comunidades, así
encuentras con los chicos con lo que hacen, lo más común es rapear o
hacer malabares o lo más sencillo de
aprender y las comunidades lo toma, la comunidad ve al chico que antes fumaba
marihuana en la esquina o con incidencias en lo criminal, aunque también tratamos
de no meternos en este asunto porque es
muy complicado meterse con estructuras criminales y velos ahí compartiendo con
ellos, no solamente el lenguaje alternativo es alzar banderas o clavas, también
es acompañar al campesino , al anciano
de la comunidad. Por eso, se da el
ingreso social, no un ingreso económico, sino que también se da un ingreso a la
vida, ósea se le dice a un chico: hoy
vas a trabajar con nosotros, has lo que
haces en tu comunidad, mueve tu barrio, dinamízalo y sobre todo que lo
cohesione, lo una y nosotros le pasamos un reconocimiento por eso como ingreso
social, porque el chico después puede
tener un reconocimiento un trabajo
acá, usualmente en un trabajo le piden
experiencia laboral, nosotros podemos dar esos certificados, sin decir que
nuestro modelo se basa en el empleo,
porque nosotros seguimos un modelo que habla del fin del trabajo y sobre el
inicio del trabajo comunitario como una obligación. Yo por ejemplo, no estoy
con la industria, soy de los que abogan por que esto desaparezca, porque es una
forma de esclavitud.
Cuando me dices de rituales, de carnaval de la alegría lo mencionabas,
esto hace parte de la legion para hacer memoria de víctimas.¿ Cuáles son estos
elementos que más utilizas como las
danza, el teatro y los lenguajes alternitvos?
Nosotros utilizamos los
lenguajes alternativos, primero como blindaje y
estrategia como Rio a comunidades, nuestra estrategia de Rio con comunidades que han sido desplazadas
deber ser alguna, por eso está el carnaval, aunque uno sabe que en tiempos de
alegría es muy doble, pone máscaras y escudos y todo pero es una forma de
acercarlos, porque nadie le va preguntar porque hay muchachos peludos, tirando
fuego, bailando, tocando música, esta gente por qué tan rara, es una forma de
acércalos, porque la estrategia Rio es nuestra, o si no es asi hacemos un agape
Que es un Agape?
Nosotros nos basamos mucho
en los griegos y en los romanos y en todo lo que haya funcionado, los griegos
generaban algo que se llamaba ágora, era el sitio para discutir o a filosofar
El aguape es compartir el alimento con el
desconocido, nosotros le decimos que es un acto de amor con el desconocido o es
el mismo banquete romano, te voy a poner un ejemplo, fuimos a la nueva Jerusalén
,hicimos un ágape para cinco mil personas, se hizo en un sitio, un polvero, plano
la cosa más impresionante pero tratamos de dignificar el espacio, entonces utilizamos mesas con
manteles blancos, frutas, tratamos de hacer todo para que la gente se sintiera
digna, también apelando por los alimentos terrenales, por las carencias de las
comunidades de los alimentos, sin decir que eso va solucionar el hambre, porque es algo simbólico, es de
solo rituales, desde el simbolismo. Esto se hace con la comunidad sin tener que usar fichas, todos los
legionarios tratamos de servirle la
comida a las personas, que las personas no hagan fila, que se sientan muy
dignificadas y ellas no están por debajo
ni por encima pero tienen cierto nivel de
subvaloración ante las personas, para que se sientan a dialogar con
cualquier persona, entonces se abren al dialogo, arreglan problemas,
dificultades, entonces uno arregla estos asuntos y es la mejor forma de pensar,
entonces se construyen estrategias de Rio, existen muchas.
Cuáles son las más comunes que ustedes practican?
Los lenguajes alternativos
porque es un blindaje, hace dos meses hicimos desde San Vicente del Caguan
hasta la Macarena, eso es la zona de litigio, eso antes era la zona de despeje
de las negociaciones con la guerrilla y lo que se hacía era con dos o seis
chivas, todos los de la legión pintados
haciendo alusión al Rio de caimanes y atravesando una zona que esta infestada
de guerrilla pero como son los artistas,
eso lo que crea es un blindaje, uno tiene que ser muy consecuente de cuidar a
los pelados porque usualmente ellos no tienen apariencia que a ciertas
comunidades no les agrada, entonces uno
tiene que tratar de buscar esas sinergias para tratar de que estos pelados entren
a las comunidades y ya después del ritual que todo se conectan con las
comunidades, los legionarios se pueden quitar las máscaras, por eso utilizamos
como estrategía la metodología Rio.
La legión aunque en estos momentos es
programa, es proyecto ya el gobierno dijo que le iba a dar mucha plata a mi me parece terrible, porque ya nos
pusieron en una ficha de planeación del
departamento Nacional de difusión, entonces ya hay que cumplir unos parámetros,
ya no es libre entonces le puede decir a los legionarios: vea tome 300 mil y
vaya haga lo que quiera en su comunidad, entonces a uno le
dicen ¿Cómo asi? Entonces, ¿ ustedes como confían en ellos?. Uno les
dice a ellos: ustedes tienen que confiar, como ellos tienen un sesgo muy
burócrata y papeles, los recibos, páseme tres cotizaciones, entonces no
comprenden.
Cuando hablabas de resistencia, En qué lugares de Medellin han creado
resistencia y Memoria?
Nosotros tratamos de no
ligarnos así, nuestros chicos son muy movidos y el primer legionario es el
director de la Marcha patriótica en Antioquia, personas así o movimientos de grupos de la comuna 6 de resistencia, pero son individuales.
La Legión del afecto no sacraliza ninguna
estructura que implique un movimiento
aparte, nosotros somos un movimiento propio, pero de comunidades que somos aves
de paso, nosotros vamos tratamos de hacerlo, leemos territorio y deja un
movimiento artístico, que se deberá conformar por sí mismo. No siempre vamos a
intervenirlo del proceso
Nosotros llegamos como hicimos en la Nueva Jerusalén,
En la 8, regiones de oriente, no necesariamente lo hacemos por una sola
identificación, lo que hacemos es reconocer las personas activas en una
comunidad o las que no son activas pero van despertando, porque uno ve
capacidades en ellos, eso es descubrir lideres ocultos y lo que uno hace es
dejar capacidad instalada y que ellos sigan haciendo su proceso con legión o
sin legión y a través de los años lo que uno encuentra es eso, pero con esta lógica
